李时珍医论衍义二则

日期：2016-08-25 来源：朱祥麟 访问次数：

摘要：李时珍论脑为元神之府源于道家。修炼家取坎补离，即河车功法。李时珍将道家与医家之论合一炉而冶之，对中医学产生深远影响。
一、脑为元神之府
时珍曰：脑为元神之府。
《本草纲目》卷三十四•辛夷
衍义：元代道书《金丹正理》说：“头有九宫，上应九天，中间一宫，谓之泥丸……乃元神所住之宫。”时珍此论脑为元神之府源于道家。宋•陈无择云：“头者，诸阳之会。上丹产于泥丸宫，百神所集。”（《三因极一病证方论•头痛证治》）然自时珍明确提出脑为元神之府，其对后世则产生深远影响。如《医宗金鉴》云：“头为诸阳之会，位居至高，内涵脑髓。脑为元神之府，以统全体。”清•王秉衡云：“盖脑为髓之海，又名元神之府。水足髓充，则元神清湛而强记不忘矣。若火炎髓海，元神渐昏，未老渐忘，将老损也。”（《重庆堂随笔•论虚劳》）王清任之脑髓说亦援引时珍脑为元神之府立论（《医林改错•脑髓说》），从而拟定补阳还五汤治疗脑病中风偏瘫，具有确切的医疗应用价值。

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